sakitnya sakaratulmaut

“Kalau sekiranya kamu dapat melihat malaikat-malaikat mencabut nyawa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka serta berkata: “Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar.” (niscaya kamu akan merasa sangat ngeri) (QS. Al-Anfal {8} : 50).

 “Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya (sambil berkata): “Keluarkanlah nyawamu !”

 Pada hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, kerana kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan kerena kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya”. (Qs. Al-An’am 93).

 Cara Malaikat Izrail mencabut nyawa tergantung dari amal perbuatan orang yang berkenaan, bila orang yang akan meninggal dunia itu derhaka kepada Allah, maka Malaikat Izrail mencabut nyawanya secara kasar.

 Sebaliknya, bila terhadap orang yang soleh, cara mencabutnya dengan lemah lembut dan dengan hati-hati.

 Namun demikian rasa terpisahnya nyawa dengan raga tetap teramat menyakitkan.

 “Sakitnya sakaratul maut itu, kira-kira tiga ratus kali sakitnya dipukul pedang”. (H.R. Ibnu Abu Dunya).

 Di dalam kisah Nabi Idris a.s, beliau adalah seorang ahli ibadah, kuat mengerjakan solat sampai puluhan raka’at dalam sehari semalam dan selalu berzikir di dalam kesibukannya sehari-hari. Catatan amal Nabi Idris a.s yang sedemikian banyak, setiap malam naik ke langit. Hal itulah yang sangat menarik perhatian Malaikat Maut, Izrail.

 Maka bermohonlah ia kepada Allah SWT agar di perkenankan mengunjungi Nabi Idris a.s. di dunia. Allah Swt, mengabulkan permohonan Malaikat Izrail, maka turunlah ia ke dunia dengan menjelma sebagai seorang lelaki tampan,dan bertamu kerumah Nabi Idris.

 “Assalamu’alaikum, yaa Nabi Allah”. Salam Malaikat Izrail,

 “Wa’alaikum salam wa rahmatulloh”. Jawab Nabi Idris a.s.

 Beliau sama sekali tidak mengetahui, bahwa lelaki yang bertamu ke rumahnya itu adalah Malaikat Izrail.

 Seperti tamu yang lain, Nabi Idris a.s. melayani Malaikat Izrail, dan ketika tiba saat berbuka puasa, Nabi Idris a.s. mengajaknya makan bersama, namun di tolak oleh Malaikat Izrail.

 Selesai berbuka puasa, seperti biasanya, Nabi Idris a.s mengkhususkan waktunya “menghadap”. Allah sampai keesokan harinya. Semua itu tidak lepas dari perhatian Malaikat Izrail. Juga ketika Nabi Idris terus-menerus berzikir dalam melakukan kesibukan sehari-harinya, dan hanya berbicara yang baik-baik saja.

 Pada suatu hari yang cerah, Nabi Idris a.s mengajak jalan-jalan “tamunya” itu ke sebuah perkebunan di mana pohon-pohonnya sedang berbuah, ranum dan menggiurkan. “Izinkanlah saya memetik buah-buahan ini untuk kita”. Pinta Malaikat Izrail (menguji Nabi Idris a.s).

 “Subhanallah, (Maha Suci Allah)” kata Nabi Idris a.s.

 “Kenapa ?” Malaikat Izrail pura-pura terkejut.

 “Buah-buahan ini bukan milik kita”. Ungkap Nabi Idris a.s.

 Kemudian Beliau berkata: “Semalam anda menolak makanan yang halal, kini anda menginginkan makanan yang haram”.

 Malaikat Izrail tidak menjawab. Nabi Idris a.s perhatikan wajah tamunya yang tidak merasa bersalah. Diam-diam beliau tertanya-tanya tentang tamu yang belum dikenalnya itu. Siapakah gerangan ? fikir Nabi Idris a.s.

 “Siapakah engkau sebenarnya ?” tanya Nabi Idris a.s.

 “Aku Malaikat Izrail”. Jawab Malaikat Izrail.

 Nabi Idris a.s terkejut, hampir tak percaya, seketika tubuhnya bergetar tak berdaya.

 “Apakah kedatanganmu untuk mencabut nyawaku ?” selidik Nabi Idris a.s serius.

 “Tidak” Senyum Malaikat Izrail penuh hormat.

 “Atas izin Allah, aku sekadar berziarah kepadamu”. Jawab Malaikat Izrail.

 Nabi Idris masih terpinga-pinga, beberapa lama kemudian beliau hanya terdiam.

 “Aku ada hajat kepadamu”. Tutur Nabi Idris a.s

 “Apa itu ? katakanlah !”. Jawab Malaikat Izrail.

 “Kumohon engkau bersedia mencabut nyawaku sekarang. Lalu mintalah kepada Allah SWT untuk menghidupkanku kembali, agar bertambah rasa takutku kepada-Nya dan meningkatkan amal ibadahku”. Pinta Nabi Idris a.s.

 “Tanpa seizin Allah, aku tak dapat melakukannya”, tolak Malaikat Izrail.

 Pada saat itu pula Allah SWT memerintahkan Malaikat Izrail agar mengkabulkan permintaan Nabi Idris a.s.

 Dengan izin Allah Malaikat Izrail segera mencabut nyawa Nabi Idris a.s. sesudah itu beliau wafat.

 Malaikat Izrail menangis, memohonlah ia kepada Allah SWT agar menghidupkan Nabi Idris a.s. kembali. Allah mengabulkan permohonannya.

 Setelah dikabulkan Allah Nabi Idris a.s. hidup kembali. “Bagaimanakah rasa mati itu, sahabatku ?” Tanya Malaikat Izrail. “Seribu kali lebih sakit dari binatang yang dicabut kulit hidup-hidup”. Jawab Nabi Idris a.s.

 “Itu caraku yang paling lemah lembut,kulakukan terhadapmu”, kata Malaikat Izrail.

 Masya Allah, lemah-lembutnya Malaikat Maut (Izrail) itu terhadap Nabi Idris a.s.

 Bagaimana pula sakaratul maut kita? adakah kita di kalangan orang soleh atau sebaliknya?

 “Sebarkanlah walau hanya satu ayat”

yakjuj & makjuj

Fakta Yakjuj dan Makjuj

· Ketika kemunculannya, mereka dikatakan akan menuju ke sebuah tasik di Palestin dan akan minum air tasik itu hingga kering

· Memiliki zuriat yang ramai dan dikatakan tidak akan mati sehingga melahirkan 1,000 zuriat.

· Tiada siapa mampu menewaskan mereka dan hanya binasa dengan kekuasaan Allah

· Muncul selepas turunnya Nabi Isa AS dan dajal

· Dalam sebuah hadis, Rasulullah menyatakan kebimbangannya apabila pada zaman baginda, Yakjuj dan Makjuj dikatakan sudah berjaya menebuk benteng Zulkarnain menjadi sebesar bulatan ibu jari dan jari telunjuk

Disebalik pembinaan kota besar hasil kemajuan pembangunan dan kemodenan yang melanda hampir seluruh pelosok dunia hari ini, masih ada kawasan rahsia di muka bumi ini yang menyimpan ribuan makhluk misteri. Hingga kini, penerokaan demi penerokaan di seluruh kawasan bumi masih belum menemui wilayah asing itu sekali gus menyebabkan kemujudan makhluk terbabit tidak akan dikenal pasti pengkaji atau manusia umumnya.

Bagaimanapun, kemujudan makhluk itu adalah sahih dan suatu harti nanti, mereka akan muncul juga di hadapan manusia. Akan tetapi, ketika makhluk itu muncul, sudah terlambat untuk manusia berbuat apa apa. Tiada lagi kajian mengenai sejarah mewujudan atau penyelidikan sains dilakukan terhadap makhluk itu seperti penemuan artifak atau spesis baru ketika ini kerana waktu munculnya makhluk dikenali Yakjuj dan Makjuj itu, dunia sudah terlalu hampir dengan kiamat!

Sejak dikurung ribuan tahun lalu, kemujudan dan lokasi ‘pusat tahanan’ Yakjuj dan Makjuj masih menjadi misteri kepada manusia. Bagaimanapun, kemujudan dua makhluk itu adalah pasti lantaran ia dinyatakan dalam al-Quran serta tergolong dalam perkara ghaib yang wajib diimani manusia menerusi tanda besar berlakunya kiamat.

Pensyarah Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (API-UM), Prof. Madya Dr. Fauzi Deraman, berkata Yakjuj dan Makjuj bukanlah berupa haiwan atau spesis lain sebaliknya ia adalah manusia yang berasal daripada keturunan Nabi Adam AS. Katanya, mengikut hadis, bangsa Yakjuj dan Makjuj berasal daripada keturunan anak lelaki Nabi Nuh AS iaitu Yafis yang berkembang melewati masa hinggalah Zulkarnain membina tembok bagi menghalang mereka keluar daripada lokasi mereka.

“Ulama juga cenderung mengatakan Yakjuj dan Makjuj berasal dan dikurung di benua Asia Tengah berdasarkan tafsiran ayat ke 90 dari surah al-Khafi yang menyebutkan Zulkarnain sampai ‘ditempat terbit matahari’ iaitu timur dunia”

Dr. Fauzi Deraman, Pensyarah Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya

“Cerita mengenai sejarah Yakjuj dan Makjuj tertera dalam al-Quran menerusi surah al-Kahfi, ayat ke 92 hingga 98 manakala kebangkitan dinyatakan dalam surah an-Anbiyaa’, ayat ke96 dan 97,” katanya.

Allah berfirman menerusi ayat surah al-Kahfi itu:

“Kemudian dia (Zulkarnain) menempuh suatu jalan (yang lain lagi). Hingga apabila dia sampai antara dua gunung, dia mendapati di hadapan kedua dua gunung itu suatu kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan.

“Mereka berkata: ‘Hai Zulkarnain, sesungguhnya Yakjuj dan Makjuj itu orang yang membuat kerosakan di muka bumi, maka dapatkah kami memberikan sesuatu pembayaran kepadamu, supaya kamu membuat dinding antara mereka?’

“Zulkarnain berkata: ‘Apa yang dikuasakan Tuhanku kepadaku terhadapnya adalah lebih baik, maka tolonglah aku dengan kekuatan (Manusia dan peralatan), agar aku membuatkan dinding antara kamu dan mereka. Berilah aku potongan potongan besi’.

“Hingga apabila besi itu sudah sama rata dengan kedua dua (puncak) gunung itu, berkatalah Zulkarnain: ‘Tiuplah (api itu)’. Hingga apabila besi itu sudah menjadi (merah seperti ) api, dia pun berkata: ‘Berilah aku tembaga (yang mendidih) akan aku tunangkan ke atas besi panas itu.

“Maka mereka tidak dapat mendakinya dan mereka tidak dapat melubanginya. Zulkarnain berkata: ‘Ini (dinding) adalah rahmat daripada Tuhanku, maka apabila sudah datang janji Tuhanku (kiamat), Dia akan menjadikannya hancur luluh dan janji Tuhanku itu adalah benar.’”

Dalam ayat surah an-Anbiyaa’ pula Allah berfirman:

“ Hingga apabila dibukakan (tembok) Yakjuj dan Makjuj; dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi. Dan sudah dekatlah kedatangan janji yang benar (kiamat) maka tiba tiba terbelahlah mata orang kafir. (Mereka berkata): Aduhai, celakalah kami, sesungguhnya kami adalah dalam kelalaian mengenai ini, bahkan kami adalah orang yang zalim’.”

Dr. Fauzi berkata, selain dua surah al-Quran itu, terdapat banyak hadis kuat yang membicarakan mengenai Yakjuj dan Makjuj tetapi ada juga perbezaan pendapat di kalangan ulama mengenai ciri ciri bangsa itu yang tidak diterangkan nas.

“Hadis riwayat Imam Ahmad pula menerangkan ciri fizikal Yakjuj dan Makjuj yang antara lain bermuka bulat dan kulit kekuningan seperti wajah kebanyakan penduduk Asia tengah. Pendapat lain menambah yang Yakjuj dan Makjuj berkemungkinan berasal daripada bangsa Tartar dan Mongul manakala lokasi tahanan mereka adalah kawasan pergunungan luas Caucasus.

Beliau berkata, kebanyakan ulama menyatakan yang bangsa itu terus wujud sehingga kini tetapi dipisahkan daripada dunia manusia oleh Allah SWT menerusi tembuk dibina Zulkarnain itu. Katanya, tugas bangsa itu setiap hari sejak ribuan tahun lalu adalah mengorek tembok itu untuk tembus ke dunia manusia tetapi Allah masih menghalang mereka dengan kembali meneguhkan benteng berkenaan sehinggalah hampir hari kiamat.

“Allah akan mengizinkan tembok itu runtuh dan Yakjuj dan Makjuj bebas ke dunia manusia apabila hampirnya kiamat dan peristiwa itu menjadi satu daripada 10 tanda besar kiamat,” katanya.

Yakjuj dan Makjuj juga muncul selepas kematian Dajal yang dibunuh Nabi Isa AS dan bangsa itu akan mendatangkan kerosakan besar di muka bumi. Kekuatan mereka dikatakan luar biasa dan terlalu hebat sehingga tiada siapa yang mampu menewaskan kumpulan itu.

“Nabi Isa AS memerintahkan manusia yang masih beriman berlindung di pergunungan bagi mengelak menjadi mangsa Yakjuj dan Makjuj, baginda kemudian berdoa kepada Allah SWT dan Allah membinasakan mereka dengan mengutuskan seekor burung besar untuk mengangkut dan membersihkan mayat itu daripada bumi,” katanya.

Menyoroti dalil kewujudan Yakjuj dan Makjuj, manusia seharusnya yakin mempertahankan akidah Islam dan tidak bertangguh memohon keampunan dan keredaan Allah kerana mereka yang masih lalai adalah golongan yang diterangkan dalam surah an-Anbiyaa’ di atas seperti firmanNya: “(Mereka berkata): ‘Aduhai, celakalah kami, sesungguhnya kami adalah dalam kelalaian mengenai ini, bahkan kami adalah orang yang zalim’.”

Perkara sunat dalam solat

sunat ab'adh

Ialah setiap perkara yang sangat dituntut untuk dilaksanakan di mana jika ditinggalkan maka sunat diganti dengan sujud sahwi pada akhir sembahyang (sebelum memberi salam).

Sunat Hai’ah
Setiap perkara yang jika ditinggalkan tidak dikenakan
sujud sahwi.

SUNAT AB’ADH

1.Membaca doa qunut

v      semasa iktidal pada rakaat sembahyang Subuh,

v      pada rakaat akhir sembahyang witir

ketika separuh kedua bulan Ramadhan iaitu selepas malam kelima belas.

Maksudnya:

  “Ya Allah, tunjukkanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau tunjukkan. Sejahterakanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau sejahterakan. Pimpinlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau pimpinkan. Berkatlah hendaknya untuk apa-apa yang telah Engkau berikan kepadaku. Jauhkan aku dari segala kejahatan yang telah Engkau tetapkan.   Sesungguhnya hanya Engkau sajalah yang menetapkan, dan tidak sesiapapun yang berkuasa menetapkan sesuatu selain daripada Engkau. Sesungguhnya tidak terhina orang yang memperoleh pimpinanMu. Dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi, telah memberi berkat Engkau, oh Tuhan, dan Maha Tinggi Engkau. Maka hanya untuk Engkau tetapkan. Aku minta ampun dan bertaubat kepada Engkau. Dirahmati Allah jugalah kiranya Muhammad, Nabi yang buta-huruf, dan keluarganya dan sahabat-sahabatnya, dan diberiNya kesejahteraan”.

2.Membaca Tasyahud/tahiyyat awal

Iaitu tasyahud yang dibaca semasa duduk selepas melakukan setiap dua raka‘at dalam sembahyang

      #Zuhur,

      #Asar

      #Maghrib

      #‘Isya’.

•           “Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah.”

Cara membaca tasyahud awal

•       Apabila bacaan sampai kepada "Asyhadualla ilaha illallah" dan seterusnya, hendaklah mengangkat jari telunjuk sebelah kanan sehingga tahiyat awal berakhir.

3.Selawat di dalam tahsyahud awal

Dalil-dalil Hadis Tentang Selawat

1. Sabda Nabi S.A.W “ Dari Ibnu Mas’ud r.a. bahawa Rasulullah s.a.w bersabda : Orang yang terdekat denganku pada hari kiamat ialah orang yang paling banyak berselawat kepadaku.”

                   ( Hadis Riwayat At-Trimidzi )

2. Sabda Nabi s.a.w : “ Tiada dari seseorang yang mengucapkan salam kepadaku melainkan Allah menerima ruhku sehingga aku menjawab salam kepadanya. “

                ( Hadis Riwayat Abu Daud )

4. Duduk Tasyahud Awal

Hukum tentang duduk tasyahud

•       Sebelum menjelaskan sifat duduk tasyahud di dalam solat, perlu difahami bahawa sifat duduk tasyahud dalam solat oleh para ulama pada kitab-kitab fiqh dihukumi sunnah dan bukan merupakan kewajiban atau pun rukun.

Pendapat madzhab Syafi’i ini didukung oleh Imam Ibnu Hazm. 

Kaedah dalil umum (muthlaq) dan dalil khusus (muqayyad)

Jika dikatakan duduk iftirasy adalah dalil muthlaq atau dalil yang bersifat umum dan duduk tawarruk adalah dalil muqayyad atau khusus, maka pendapat madzhab Syafi’i  lebih kuat dibandingkan mazhab Hambali. 

      Kerana kaedahnya, apabila ada dalil bersifat muthlaq, kemudian datang dalil yang bersifat muqayyad, maka dalil yang muthlaq tersebut wajib dibawa kepada dalil yang muqayyad.  Ertinya, jika dikaitkan dengan permasalahan di atas, semua duduk dalam solat adalah duduk iftirasy (ini menunjukkan keumuman dalil), 

  kecuali duduk pada raka’at terakhir iaitu tawarruk (ini yang menunjukkan kekhususannya) termasuk pada solat yang dua raka’at.

5. Selawat Didalam Doa Qunut

Falakalhamdu 'ala maaqadzait.
Astaghfiruka wa'atubu ilaik.
Wasallallahu 'ala Saidina Muhammadinin nabiyil ummiyi waala aalihi wasahbihi wasalam.

   Para ulama' menyatakan sunat menambahkan pada qunut bacaan di atas. Iaitu ertinya :

  Bagi-Mu segapa puji-pujian di atas segala ketetapan-Mu. Ya Allah, kami memohon keampunan dan bertaubat kepada-Mu, Selawat dan salam ALLah ke atas penghulu kami Muhammad, seorang nabi yang Ummiy dan ke atas keluarga serta sahabatnya,

Ini berdasarkan hadith-hadith sahih yang menyebut tentang selawat Nabi S.A.W selepas berdoa dan berzikir. (Mughni Muhtaj (1/166-176). Disunatkan mengangkat kedua tangan ketika membaca qunut dengan menghalakan kedua tapak tangan ke arah langit.

Sumber rujukan : Kitab Fikah Mazhab Syafie, Bersuci dan Sembahyang. Dr MUstofa al Khin, Dr Mustofa al Bugho dan Ali Asy Syarbaji.

6. Membaca selawat ke atas keluarga Nabi  pada tahiyat akhir.

Lafaz tasyahhud yang sempurna ialah seperti berikut:

Syarat-syarat tasyahud adalah seperti berikut:

•       Bacaan itu hendaklah didengari oleh diri sendiri.

•       Bacaan hendaklah berurutan tanpa diselangi oleh diam yang lama atau zikir lain.

•       Bacaan itu hendaklah dilakukan semasa duduk kecuali jika berlaku keuzuran.

Sunat  Hai’ah


1.  Mengangkat kedua-dua belah tangan

•   Menurut Imam Syafi’i.

~ Mengangkat kedua belah tangan itu bermula sebaik sahaja menyebut Allahu Akbar.

~ Ertinya, Allahu Akbar itu disebut sambil tangan diangkat daripada bawah.

           Ini adalah ijtihad imam Syafi’I dan tidak ada hadith yang menerangkan secara khusus tentang bagaimana Rasulullah SAW mengangkat tangan ketika bertakbir.

            

            

           2. Menjatuhkan tangan dan meletakkannya ke dada.

           Setelah mengangkat tangan semasa takbiratul ihram sambil berkata ‘Allahu Akbar’, tangan itu dijatuhkan dan diletakkan diatas dada, seperti yang biasa dilakukan ketika solat. Meletakkan tangan dalam keadaan demikian hukumnya sunat.

           Dan disunatkan pula untuk meletakkan tangan kanan di atas belakang tangan kiri.

           Terdapat 20 hadith yang menerangkan tentang perbuatan meletakkan tangan ke dada dengan tangan kanan di atas tangan kiri.

           HADIS

           # Dalam sebuah hadis, baginda bersabda

             “Kami para nabi diperintahkan supaya menyegerakan berbuka puasa dan melambatkan sahur dan meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri semasa solat. ”

           #  Muslim meriwayatkan hadis dari Wa’il bin Hajar bahawa ia melihat nabi SAW mengangkat kedua tangannya ketika baginda memulakan sembahyang...Kemudian ia meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya.

- Pendapat Ulama Syafi’I –

•         Meletakkan tangan itu ialah dengan cara tangan kanan memegang pergelangan tangan kiri dan meletakkannya dekat bahagian jantung.

•         Ini dapat menambahkan khusyuk di dalam solat.

Doa iftitah ialah:

            

   “Allah Maha Besar sebesar-besarnya. Dan puji-pujian bagi Allah sebanyak-banyaknya. Dan Maha Suci Allah siang dan malam. Kuhadapkan mukaku, kepada yang menjadikan langit dan bumi, aku cenderung lagi berserah kepada Allah, dan bukanlah aku dari golongan orang-orang yang menyekutukan Allah.   Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku, dan matiku kuserahkan hanya kepada Allah seru sekalian alam. Sekali-kali tidaklah aku menyekutukan-Nya. Dan dengan demikian aku ditugaskan, dan aku adalah dari golongan orang-orang Islam.” Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku, dan matiku kuserahkan hanya kepada Allah seru sekalian alam. Sekali-kali tidaklah aku menyekutukan-Nya. Dan dengan demikian aku ditugaskan, dan aku adalah dari golongan orang-orang Islam.”

4.Membaca surah al-Quran selepas Al-Fatihah

   Membaca surah atau ayat selepas al-Fatihah hanya disunatkan pada rakaat pertama dan kedua sahaja. Adapun pada rakaat ketiga atau keempat, tidak disunatkan. Ini berdalilkan hadis dari Abi Qatadah yang menceritakan;

   “Nabi membaca pada dua rakaat yang awal (yakni rakaat pertama dan kedua) di dalam solat Zohor dan Asar; al-Fatihah dan satu surah yang lain.

Kadang-kadang baginda memperdengarkan kepada kami bacaan ayatnya. Pada dua rakaat yang akhir (yakni rakaat ketiga dan keempat), baginda hanya membaca al-Fatihah sahaja”.

                                                                                            (Riwayat Imam Muslim).

Bagi orang yang solat berjemaah, jika solat yang dikerjakan adalah solat jahriyah (iaitu solat yang sunat diperdengarkan bacaan al-Quran di dalamnya), memadai ia hanya mendengar bacaan surah atau ayat oleh imamnya sahaja. Tidak perlu lagi ia membaca surah atau ayat selepas al-Fatihah. Sabda Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam-; “Sesungguhnya dilantik imam itu adalah untuk diikuti. Maka apabila ia bertakbir, hendaklah kamu turut bertakbir dan apabila ia membaca (al-Quran) hendaklah kamu senyap (dan mendengarnya)” (riwayat Imam Muslim dari Abu Hurairah r.a). Dikecualikan jika makmum berada berjauhan dengan imam dan tidak dapat mendengar bacaan imamnya, pada ketika itu sunat ia membaca sendiri. jika solat yang dikerjakan ialah solat sirriyyah (iaitu solat yang tidak sunat diperdengarkan bacaan al-Quran di dalamnya), makmum disunatkan membaca sendiri surah atau ayat selepas al-Fatihah itu, yakni tidak memadai dengan bacaan imamnya sahaja. Ini berdalilkan hadis dari Jabir –radhiyallahu ‘anhu- yang menceritakan;

Membaca satu surah pendek lebih afdhal dari membaca ayat-ayat dengan kadarnya dari surah-surah panjang. Ini berdasarkan hadis-hadis tadi yang menyebutkan; “Nabi membaca al-Fatihah dan surah”.

5. Membaca al-isti‘azah secara perlahan  selepas tawajjuh dan sebelum Al-Fatihah.

TAKRIF:
Bahasa : Berlindung dengan Allah daripada syaitan yang direjam.

Istilah : Lafaz yang memohon perlindungan dan penjagaan daripada Allah untuk diri kita daripada syaitan yang di laknat.

•       SUMBER LAFAZ ISTI `AZAH:
Lafaz isti`azah ini diambil di dalam Al-Quran yang mulia iaitu di dalam surah An-Nahli.
رواه أبو داوود من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: كان رسول الله (ص) إذا قام من الليل يقول :أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه.

(Diriwayatkan oleh imam Abu Daud rah.)

CARA MEMBACA ISTI`AZAH :

•       Menurut Imam Nadzim rah. lafaz isti`azah di baca ketika membaca Al-Quran tidak kira di permulaan surah ataupun di pertengahan pembacaan ayat-ayat suci Al-Quran yang mulia .
Kesemua Imam Qurra' membaca lafaz isti`azah dengan nada yang nyaring pada setiap permulaan pembacaan Al-Quran.

Terdapat pelbagai lafaz isti`azah yang diharuskan dalam membacanya,diantaranya

v  Lafaz yang diajar oleh Malaikat Jibril A.S kepada Rasulallah S.A.W. yang bermaksud:
"aku berlindung diri kepada Allah Azza Wajalla daripada syaitan yang direjam"

v  Lafaz yang diambil daripada Hadis   Rasulallah S.A.W. yang mana lafaz ini juga disukai oleh segolongan ulama' salaf yang bermaksud:
"aku berlindung diri kepada Allah S.W.T.yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui daripada syaitan yang direjam "

v  Lafaz yang diambil daripada Hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud :
"aku berlindung diri kepada Allah S.W.T. agar mendapat keampunan yang Maha Agong daripada azabnya yang amt pedih dan daripada tipu daya syaitan , sesungguhnya dialah (Allah) yang Maha Mendengar lagi Maha Mengatahui "

KEADAAN-KEADAAN MEMBACANYA:

Imam Hamzah membaca lafaz isti`azah dengan nada yang nyaring pada setiap permulaan pembacaan surah Al-Fatihah dan membaca dengan suara yang perlahan pada surah yang lain yang di dalam AL-Quran yang mulia . Selain itu Imam Nafi' , membaca lafaz isti`azah dengan suara perlahan pada keseluruhan surah yang terdapat di dalam Al-Quran.

PEMBACAAN LAFAZ ISTI`AZAH DENGAN BASMALAH DAN DI AWAL SURAH :

Imam-Imam Qura’ membaca dengan 4 cara iaitu:

1.Berhenti pada lafaz isti`azah tanpa bersambung dengan lafaz basmalah dan awal surah.
2.Berhenti pada lafaz istiazah tetapi bersambung lafaz basmalah dengan awal surah.
3.Menyambung lafaz isti`azah dengan lafaz basmalah tetapi berhenti sebelum awal surah.
4.menyambung ketiga-tiganya sekali .

6. . Membaca Al-Fatihah dengan suara  yang kuat pada tempat yang ditentukan

v  Mengeraskan bacaan Al-Fatihah dan surah pada waktu solat jahriah (yang dikeraskan bacaannya)

v  merendahkan suara pada solat sirriah (yang dipelankan bacaannya). Iaitu mengeraskan suara pada dua rakaat yang pertama pada solat Maghrib dan Isya’ dan pada kedua rakaat solat Subuh.

v   Dan merendahkan suara pada yang lainnya. Ini semuanya dalam pelaksanaan solat fardhu, dan ini dicontohkan dan popular dari Rasulullah SAW, baik secara perkataan mahupun perbuatan.

v   pada solat sunnah, maka dianjurkan untuk merendahkan suara apabila dilaksanakan pada siang hari dan disunnahkan mengeraskan suara jika solat sunnah itu dilaksanakan pada waktu malam hari, terkecuali apabila takut mengganggu orang lain dengan bacaannya itu, maka disunnahkan baginya untuk merendahkan suara ketika itu.

7. Membaca Amin selepas Al- Fatihah

•       Shahih Muslim (363) meriwayatkan: Dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah saw. bersabda,

  “Apabila imam telah membaca ghairil maghdhubi ‘alaihim waladh dhallin, lalu orang di belakangnya membaca Amin, dan bacaan itu bersamaan dengan amin penduduk langit, diampuni Allah dosa-dosanya yang telah lalu.”

Bacaan Amin terdapat empat (4) bentuk:

Al-Muhaddith Muhammad Ibn Madyan

pernah menulis di dalam kitabnya;

1. Aaaaaaamiin iaitu secara Mad (3 alif atau 6 harakat) dan takhfif (meringan tanpa tasydid). Inilah bacaan yang paling jelas dan masyhur.

 2. Aaamiin iaitu secara qasar (pendek) sekadar 1 Alif atau 2 harakat dan takhfif.

3. Eemiin iaitu secara Imalah (Bunyi melencung)
4. Aaaaaaammiin iaitu secara Mad (3 Alif) dan tasydid mim

Dua bacaan yang pertama adalah masyhur. Menurut Imam Nawawi: Bacaan yang terpilih adalah yang pertama (rujuk Al-Adzkar)

•       Dalam Kitab Shahih Sunan Abu Daud (932) diriwayatkan: Dari Walil bin Hujr ra., dia berkata, “Apabila Rasulullah saw. membaca Waladh dhallin, beliau mengucapkan Aamiin, dan beliau mengangkat suaranya.”

-sadaqal hadith-

•       Kitab Shahih Bukhari (430) yang meriwayatkan: “Diberitakan oleh Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda,

  “Apabila imam membaca Ghairil maghdhuubi ‘alaihim wa ladhdhallin, maka ucapkanlah Amin!. Barangsiapa bersamaan ucapan aminnya dengan ucapan malaikat, diampuni Allah dosa-dosanya yang telah lalu.

8.Takbir Intiqalat

•       Takbir ini adalah takbir ketika :-

•       ~hendak rukuk

•       ~takbir ketika hendak sujud

•       ~ketika hendak bangun dari sujud.

•          Ini adalah takbir-takbir perpindahan rukun.

•          Ertinya, setiap kali perpindahan rukun, orang yang solat itu membaca “Allahu Akbar” kecuali apabila bangun daripada rukuk. Ketika itu dikehendaki supaya membaca “Sami'Allahu liman hamidah”.

•       Diriwayatkan dari Abu Bakar bin Abdul Rahman bahawa beliau berkata,

  “ Apabila Rasulullah SAW mendirikan solat baginda bertakbir ketika berdiri, kemudian bertakbir ketika rukuk, kemudian berkata “Sami'Allahu liman hamidah” apabila baginda bangun daripada rukuk dan disamping itu baginda membaca “Rabbana lakal hamd” sebelum sujud. Kemudian, baginda berkata “Allahu akbar” ketika turun untuk sujud.

   Kemudian baginda bertakbir ketika mengangkat kepala bangun daripada sujud. Kemudian baginda bertakbir ketika sujud yang kedua dan bertakbir bila bangun dari sujud. Begitulah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW tiap-tiap kali pertukaran rukun sehingga selesai solat”

 (Ahmad Bukhari, Muslim dan Abu Daud)

Cara Rukuk Yang Betul

•       Semasa rukuk pula, disunatkan meletakkan dua tapak tangan diatas lutut. Inilah yang dikatakan rukuk

 “ Aqabah bin 'Amir menceritakan bahawa,

“ Rasulullah SAW rukuk dengan lengannya direnggangkan daripada lambungnya dan dua tangannya diletakkan diatas lutut serta jarinya direnggangkan”.

   Bagi wanita pula, kedua lengan mesti dirapatkan dan dengan demikian kedua tapak tangan tidak sampai ke lutut. Lelaki pula hendaklah merenggangkan lengan supaya tapak tangan sampai diatas kepala lutut.

Bacaan ketika rukuk

  Semasa rukuk pula, disunatkan membaca tasbih dengan lafaz. “ subhana rabbi al-Azim”.

  Ini adalah lafaz yang dibaca oleh Rasulullah SAW sebagaimana dalam hadis berikut:-

 “ Rasulullah SAW berkata “ Subhana rabbi Al-Azim.

                                                                              (Muslim)

- Sebahagian umat Islam pula membaca “ Subhana rabbi Al-Azim wabihamdih.”

-  Didalam kitab fiqh seperti matla'ul badrin lafaz ruku' yang diterangkan ialah “ Subhana rabbi AL-Azim.” hanya didalam kitab Perukun terdapat lafaz “ subhana rabbi Al-Azimi wabihamdih”. Sebenarnya lafaz ini adalah dari hadis dhaif.

9. Duduk iftirasy pada semua duduk iaitu duduk di atas buku lali kaki kiri kanan

•       Cara duduk yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW dalam solat adalah duduk iftirasy (bertumpu pada paha kiri) pada semua posisi duduk dan semua tasyahud selain tasyahud akhir. Apabila ada dua tasyahud dalam solat itu, maka dia harus duduk tawarruk pada tasyahud akhir.

•       Hal ini berdasarkan perkataan Abu Hamid As-Sa’idi di hadapan para sahabat. Ketika ia menerangkan solat Rasulullah S.A.W, di antaranya menyebut-kan:

  “Maka apabila beliau duduk setelah dua rakaat, beliau duduk di atas kaki kiri sambil menegakkan telapak kaki kanan, dan apabila beliau duduk pada rakaat akhir beliau majukan kaki kiri sambil menegakkan telapak kaki yang satunya, dan beliau duduk di lantai.” (HR. Al-Bukhari)

  Iftirasy: iaitu duduk di atas kaki kiri sambil menegak-kan telapak kaki kanan.
Tawarruk : Iaitu Meletakkan telapak kaki kiri di bawah betis kanan, kemudian mendudukkan punggung di alas/lantai dan menegakkan telapak kaki kanan.

Keterangan:

   Rasulullah SAW, apabila duduk tasyahud, beliau meletakkan tangan kirinya di atas paha kiri dan tangan kanannya di atas paha kanan, kemudian beliau menelunjukkan dengan jari telunjuk.

                                         (HR. Muslim)
Dan beliau tidak melebihkan pandangannya dari telunjuk itu.

10. Duduk Tawaruk iaitu duduk tahiyat akhir    (HR. Abu Daud, shahih)

  -Duduk tahiyyat akhir yang disusuli selepasnya oleh salam. Ia dilakukan pada raka‘at akhir setiap sembahyang dan perlu untuk membaca zikir wajib iaitu tasyahud.

   -  Cara duduk yang sunat ialah secara tawarruk, iaitu duduk dengan dikeluarkan kaki kiri dari sebelah kanannya dan pangkal peha diletakkan di atas tanah,   dan menegakkan kaki kanan serta mengeluarkan kaki kiri dari bawah kaki kanan dan menekan jari kaki kanan ke atas bumi (melipatkannya) supaya hujung jari kaki kanan itu menghala ke kiblat.

11.Salam yang kedua

   Salam kedua ke kiri. Hal ini berdasarkan hadits riwayat Muslim:

   “Bahawasanya Rasulullah saw melakukan salam ke kanan dan ke kiri sehingga terlihat putihnya pipi beliau.”    

                                           (HR. Muslim)